僧。特设伊蒲供。(入佛事)伏愿。

吹篪
见上。
○易箦
记檀弓曰。曾子寝疾病。乐
正子春坐于床下。 曾元 曾申坐于足。童子隅坐而
执烛。童子曰。华而睆大夫之箦与。子春曰止。曾子
闻之瞿然曰。呼曰华睆大夫之箦 (第 0712c 页)
与。曾子曰。然斯
季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。 曾元 曰。夫
子之病革矣。不可以变。幸至于旦。请敬易之。曾子
曰。尔之爱我也。不如彼君子之爱人也以德。细人 (第 0712c 页)

。鹦鹉洲前趯跃。遇著恶辣楚王。被他双足
刖却。错　人人有个生缘。江南江北。东海西川。在上
高祖。从下 曾元 然　师严持律范。道播江楚。著有语
录六卷。行世(慧山海嗣)。

*** 潭州浮山崇福与峰智禅师

上 (第 0617c 页)

与佛师共数晨夕见师容止冲和神情内毖有儒
者闇然之风山居有面壁之榻垦荒荷百丈之钁开
炉用巴陵之手巾瓶践 曾元 之迹其始负笈夜郎苦
心危行契證最早而师不以自信继随丈公入秦入 (第 0012a 页)

彼。忽谓有犯。即是妄前无犯相也。无疑妄
心。准此应释。

以防巧故者。我若本来有疑不妄。可说成谤。我 曾元

疑。后方有疑。应不成谤。防此巧故。俱判成谤。若前有
想。尚妄可说成谤。我曾无疑。后方有疑。应不成谤。 (第 0118c 页)

火
轮即灭。

曾参闵损

孟子曰。曾子养曾晰。必有酒肉。将彻。必请所与。问有
馀。必曰有。曾晰死。 曾元 养曾子。必有酒肉。将彻。不请
所与。问有馀。曰。无矣。将以复进也。此所谓养口体者
也。若曾子。则可谓 (第 0224c 页)

觉。良由众生自从无始。以至今来。迷真认妄。奔色
循声。逐其妄念。轮转迁流。 曾元 不悟根中之性净
妙真常。无染无缚。不灭不生。弃而弗顾。又且不能
循顺六根所具常性。而返逐诸生灭妄尘。 (第 0526b 页)

生身所自。法嗣之
义。无生身所自。固非但有假名而无实义。要知实义
即是假名。然必悉如世法高曾祖考子孙 曾元。 斤斤
论之。所为痴人前不可说梦。至若礼记所称别子为
祖。继别为宗等说。盖因古之中华。与今之塞外部落。 (第 0203c 页)

曾子寝疾病。乐正子春坐于床下。 曾元 曾申坐于足。
童子隅坐而执烛。童子曰。华而睆。大夫之箦与。子春
曰。止。曾子闻之。瞿然曰。呼。曰。华 (第 0550c 页)